活祭（上）：全部包含局部
所以弟兄们，我凭着神的仁慈劝你们，要把身体献上，作圣洁而蒙神悦纳的活祭；这是你们理所当然的事奉。（罗十二1）
在旧约时代，以色列人最普遍献的祭就是“燔祭”，而且很早就列为一项常规（王上九25）。献燔祭的时候，献祭者必须将祭牲完全烧掉，以象征毫无保留的完全献上。到了新约，献祭的制度已经随着其所预表的实体（耶稣为罪人钉十字架）而成全了，可是其意义非但没有失去，反而更完全地落实了：基督徒将全人奉献给神。我们不再献动物献上，而是献上自己；不再是杀死的，而是活生生的！
人的得救完全靠信心, 只是所谓信心不只是一个简单的决志祷告, 甚至不是受洗，而是我们用全人来回应神的爱. 我们的理智、情感、意志、时间、才智、体力、理想、人生目标都转而委身于那创造我们生命、又救赎我们的主.
委身，不是每天固定地十分钟读经祷告，也不是每周固定地参加教会活动，甚至不是参与教会里的某个事奉岗位。委身也不是什么都不干、只懂得读经祷告，抑或参加所有的教会活动，甚至不是整天为了教会的事奉忙得团团转。委身是一种生命的志向，把神摆在生命中的首位，以他的永恒计划来规划我们的人生，以他的爱为我们人生的满足，以他的律法为我们行事的道德原则，以他的使命为我们的人生目标，一生为他而活。
基督徒对神的任何奉献（无论时间、金钱、才智等）都应当是因为我们已经将全人奉献了给神，而不是以它们作为代替品，使我们豁免更深层和全面的奉献。简单的说，既然全部都奉献了，这全部中的局部当然也属于神；我们不能反过来以为我们既然已经奉献了局部，就可以不必奉献其它部分的了。然而，我们不得不抚心自问，在隐秘的内心里，后者会不会是较常浮现的心态？