见证分享

温暖的奖赏 文/刘树鹏 (作者来自河北，报社记者)

在这些普通的甚至卑微的人的目光里，不正寄寓着仁慈上帝对作家的鼓励和期许吗？

德国图宾根大学神学教授汉斯·昆，在《诗与宗教·在无宗教中对抗宗教》中，提到一件事：“在读完《穷人》的手稿后，德米特里·格里格列夫和尼古拉·涅克拉索夫，在凌晨3点按响了陀思妥耶夫斯基的门铃，称他为最伟大的俄罗斯作家。在他们离去之后，陀思妥耶夫斯基靠在窗口，哭了起来。他当时的感受是：“这真是些了不起的人！他们多么善良，多么高尚！而我却多么平庸……如果我把这一点告诉他们，那么，他们是不会相信的。”

当我读到这一段文字的时候，眼眶里也盈满了泪水。

深夜里的感动

陀思妥耶夫斯基，这位堪与托尔斯泰比肩的伟大作家，在苦难中创作的系列作品《罪与罚》、《被侮辱与被损害的》、《卡拉马佐夫兄弟》等，不仅成为俄罗斯文学宝库中的扛鼎之作，也为整个世界的良知与信念，提供了重要的精神资源。

但是，若没有上帝的殷殷垂顾，若没有耶稣基督在深夜里伸出钉痕的双手，抚摸他那滚烫的额头，若没有圣灵来到他孤苦的心扉前敲门，陀思妥耶夫斯基绝不会在这条布满砾石和血迹的道路上，坚持到底。

正因为他抬头看到了那一束光，它透过狭窄的窗口，照进昏暗的陋室中。这让他经历的一切磨难、痛苦，甚至一切的怀疑，都拥有了价值与意义。

在他需要上帝神圣之光引领的同时，上帝也透过别人的安慰和鼓励，激励他。《现代人》的两位编辑，深夜按响那间破旧公寓的门铃，只是为了告诉他，他是最伟大的俄罗斯作家；面对两位评论家的高度评价，陀思妥耶夫斯基在感动之余，反而更加深刻地反思自己，认为自己当之有愧。

他本是一个在生活底层苦苦挣扎的无名作家，他渴望出人头地，有属于他自己的那份荣耀，但面对这毫无功利的褒奖之语，他却哭泣了，泪水中饱含着伤恸和幸福。

从此，陀思妥耶夫斯基更加清晰地认识到，默默坚持书写的价值，评论家的鼓励也让他坚定了在创作道路上坚韧不拔的信念。在他对现实恐惧不安的时候，在他对未来惶惑不定的时候，在他一路蹒跚、艰辛奔走的时候，他一定感觉到身后有满怀期望的目光，温暖地抚摸着他那瘦削的肩膀和微驼的脊背。

布列塔尼的海滨

享受美妙时光

每天，从高耸的悬崖望下去，海岸线弯弯曲曲，布列塔尼的天气多变，10分钟前还是阳光灿烂，10分钟后就是暴雨倾盆，一天之内可以变化四五次。在不同的天气下，大海的颜色也在不断变化。

白天，坐在面对大海的院子里，可以静观天空和海面的变化彼此呼应，阳光和雨水都带有大海的咸腥气。

白天，在阳光明媚的日子，我走到悬崖下的海滩，正是退潮，可以光脚在海水里走很长的距离。海水温暖宜人，脚下的细沙像丝绒一般柔软，不时会看到海水中一晃一晃的贝壳，墨色的岩石上铺满了厚厚的食用贝类。当一个布列塔尼的主妇何等幸福，午餐时间，到屋外的海滩岩石上敲一大盘贝类，加上面包和新鲜奶油，就是一顿美餐！

布列塔尼悠久的捕鱼历史，让一种水手歌咏非常流行，晚上同住的几家朋友一同买回一个巨型的海鲜篮，一边品尝这里的海鲜，一边听水手的歌谣。他们的歌声雄壮有力，节奏鲜明而简单，男子气十足。以前，水手一出海就是几个月，远离家人，常常有海上风暴的威胁，这种粗犷的歌声中其实隐藏着许多无法言说的悲哀。但是，从那种铿锵有力的节奏中，我们更多地听到男子汉的坚强与勇敢。

晚上，在空旷的院子里听潮，感觉奇异，无法描述，仿佛在听一个巨人的呼吸。黑暗中看不到大海，但潮声告诉我，他就在身边，若无其事地沉睡，发出鼾声，海鸟、鱼儿、贝壳都睡着了。

在这样的时刻，我常常会想到一些优美的祷文，赞美上帝的慈爱和保护，他将自己创造的自然慷慨地给了我们，希望我们能好好地享受这样的时光。

人类能懂得享受这样的时光，会何等幸福！

体会爱的环绕

可惜，在人类的历史上，这样的时光很少。

我是一个基督徒，当我回忆自己的生活时，这样的时光也是珍宝，不可多得。坐在布列塔尼的海滨，看到大海的律动，听到潮汐的声音，自然会想到：我们是幸福的孩子，因为这一切的创造主上帝，就是我们的父亲。在现代社会中，人类深感孤独无依，大部分原因是人类忘记了这个基本的事实。

在捕鱼业发达的好几个法国省份，教堂常建在面对大海的悬崖上。那些耸立在悬崖上的古老教堂，目送水手们出海，迎接他们归来，布列塔尼水手的生活其实非常艰苦，出海几个月，可能带不回让家人糊口的收获，饥馑和海难也是常事；但在他们的生活中，有上帝的爱、家人的爱，再艰苦的生活，心中都有平安。一个有信仰的水手，心中会有故乡悬崖上的十字架，知道家在何方。每次远行之前，他们都会去那座简朴的教堂，将那些艰难的挑战和不确定的未来，交给上帝。

我们在地上的生活，何尝不像布列塔尼的水手呢？在生命的清晨，我们扬帆远航，希望带回满满的收成，生命的海洋中有阳光明媚的日子，也有风浪和暗礁。今天，现代社会的紧张和压力，并不亚于当年水手们面对的大海。许多人朝不保夕地工作，没有安全感，没有心灵的宁静。我们都需要这样的时间，来到上帝的家中，让他的抚慰和爱进入我们的心中。

在这个布列塔尼的海滨小屋度过的时光，让我的灵魂得到休憩，我和友人交谈，安静地阅读，在黑夜中聆听潮汐。这段时间对我来说，就像海贝里的珍珠，凝聚了大海的颜色和声音，上帝的同在变得何等地真切。

那片海，那片布满贝壳的沙滩，高耸的悬崖和扬帆出海的渔船，是布列塔尼水手的家园，也是我心灵的家。

( 選自海外校園 )

化紧张为欢悦

在敌人面前，照理应当是“你为我预备枪械”或者“你给我作战的能力”，为什么是“摆设筵席”呢？圣经学者对此有不同的看法，有的认为这是一场战争凯旋的庆功宴，也有的认为那是一场联盟的筵席，也有人认为是诗人得到耶和华的款待，使其敌人根本无机可趁。诗人头脑想什么我们已无从证实，但他把两个对立的画面放在一起倒是值得我们注意：“敌人面前”是战争的紧张图画，“摆设筵席”则是悦乐的庆祝场面，这两个画面竟然同时出现！还看大卫的一生，他的敌人倒是不少。当他还是个牧人的时候，他的仇敌是旷野的野兽；他被招入宫弹琴之后，敌人是他忠心服事的扫罗王；他作王以后，敌人是境内迦南各族的人，尤其是非利士人；在他执政的高峰期，他的敌人却是企图叛变的儿子押沙龙。我相信，大卫在写这句话的时候，头脑当中浮现绝对不只是特定的一次经历，而是每一次他遇见仇敌的时候，他都经历到神为他“摆设筵席”——化紧张为欢悦。

我们的人生也有不同的“仇敌”，他可能是那个你曾经很相信他，后来却被他出卖的朋友，或者那个曾经告诉你他有多爱你，后来却移情别恋的初恋情人，又或者是那个你记忆中只会喝酒闹事却从来不顾家的父亲，还有那个每天与你作对的同事或亏待你的老板……无论是谁，神能将紧张、危急的场面化为盛宴！问题在于我们是用自己的反射反应和方法去面对这些仇敌呢？还是我们愿意让神来为我们摆设筵席？往往我们不能经历神为我们摆设筵席的原因，是因为我们让前者作主导——我们总是想要为自己争取尊严，为自己咽下那口怨气。

从与人和睦到使人和睦

友阿爹和循都基是腓立比教会的两个姐妹，除了这段经文的记载，我们对她们一无所知。她们之间到底在争执什么我们也不知道，但却可以很肯定的推测，她们的争执对教会造成了一定的影响，不然保罗不会老远从罗马监狱写信给腓立比教会而特别提到这事。这两个姐妹永远想不到，她们之间的恩恩怨怨，竟然会流传到今天，以致每次我们读到腓立比书第四章的时候，我们都知道她们吵过架。然而，保罗并不认为这两个人之间的争执只是他们的事，看在福音事工的份上，保罗不要其他的信徒置身事外，反而要教会使她们和睦。

简单的说，我们要“与人和睦”，也要“使人和睦”。根据前者，我们不该容许自己成为教会合一的破坏者。人与人之间的沟通，大部分并不牵涉对错的问题（可悲的是，真正对错的问题出现的时候，却没有人敢出声），而是出於个性的不同，或作事方法的不同。因此，解决问题的关键就在於我们是否愿意为了整体的利益的缘故而暂时放下自己的感受。一个脾气、一个观念、一种态度、一个习惯，要是有损团体的合一，理当改变。要饶恕的赶快饶恕，要道歉的赶快道歉，要解释的赶快解释，要澄清的赶快澄清，要建立的友谊赶快建立，多等一刻，就失去了一个机会，甚至可能永远没有机会。

从“与人和睦”的特质，我们应当发展“使人和睦”的功效。特别当我们听到弟兄姐妹在谈论另一个信徒的事情时（这或许是团体中最“热门”的话题），我们是“加油、加醋、加酱”下去，还是我们会为所谈论的当事人说好话，或者为那一次的谈论提供一个新的角度呢？人心有一种“增强作用”。如果我们心里很讨厌一个人，再加上我们向另一个人表达我们很讨厌他的时候，我们就越来越讨厌他。如果我和他倾诉的那个人也认同我说：“是！他就是这样！……”而我又回应他，我就更加讨厌那个人了。如果我们反过来善用这个心理状态，在我们很讨厌一个人的时候，向人表达那个人的好的地方，这种增强作用就会产生正面的效果。此外，不要讲闲话，因那只会破坏人与人之间的和睦。有个神学院院长为闲话下了一个定义，非常值得参考，他说：“闲话就是你向一个人讲关於另外一个人不好的事情，而你对他说的那个人是与这件事情，或与解决这件事情是没有关的。”这正是评估我们每日言语的实用标准，因为耶稣说：“凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来；因为要凭你的话定你们为义，也要凭你的话定你有罪。”（太十二36~37）

你可知道有哪一些弟兄姐妹关出现裂痕吗？保罗说：“去帮助他！”